SOS Racisme 2.0: Le golem

            Idiocratie continue son petit tour d'horizon des opinions sur la question dieudonnesque et les multiples et fertiles conséquences du règne de SOS Racisme en plongeant aujourd'hui dans les arcanes mystérieuses de la Kabbale. 

           Puisque la mode est au complot sioniste, redonnons au genre ses lettres de noblesse et rendons également justice à l’un de ses principaux artisans en lui donnant un alter ego cinématographique (et littéraire) à sa mesure. Dans le Golem (1920), le Grand Rabbin de Prague donne vie à une terrible créature, un gardien d’argile implacable, animé par la magie de la Kabbale, qui doit servir à défendre la communauté juive de Prague contre ses ennemis. Dans la mythologie du judaïsme, le Golem, être de pierre ou de glaise, est une créature sortie à peine ébauchée de la matière brute, qui n’est mue ni par la raison, ni par la passion, mais par une force dont le contrôle échappe tout autant à lui-même qu’à ses créateurs. Dans le film de Paul Wegener et Carl Boese, le Golem, après de multiples péripéties, sème l’effroi et la terreur dans les rues de Prague sans que rien ne semble pouvoir l’arrêter, jusqu'à ce qu'une fillette innocente lui tende la pomme de la réconciliation.

         L'itinéraire de Dieudonné, depuis les années SOS Racisme jusqu'à aujourd'hui, fait un peu penser à la légende du Golem. L'humoriste a en quelque sorte lui aussi été forgé, non par le Grand Rabbin de Prague, mais par le contexte très particulier des années SOS Racisme, depuis la fameuse marche des beurs, épisode relaté récemment par l’hagiographie de Nabil Ben Yadir, bide retentissant et film poussif  qui noie le spectateur dans les flots épais d’une moraline indigeste. L’œuvre est pourtant assez fidèle à l'épopée de SOS Racisme, hold up médiatique habilement orchestré par Jacques Attali et Julien Dray. En 1993, le sociologue Paul Yonnet, dans un ouvrage qui avait suscité lors de sa sortie des protestations indignées, émettait l’idée que SOS Racisme avait été la contrepartie d’une double décomposition, culturelle et idéologique, celle du marxisme prolétarien et celle du catholicisme s’effaçant devant le triomphe du différentialisme  et d’un nouvel universalisme tiers-mondiste, nouveau mythe et modèle social. 

« Ce mythe social, écrit-il dans Voyage au centre du malaise français, s’est offert aux Français sous les traits de l’organisation SOS Racisme, qui l’a développé dans les formes d’une idéologie de substitution à l’idéologie marxiste et aux idéologies dérivées d’elle ; en tant que mythe, on peut dire qu’il a exercé le pouvoir politique sous la forme d’un antiracisme d’Etat. Naturellement, pour généreux et positif qu’on puisse le considérer de prime abord, il a suscité, continue et continuera de susciter de puissantes résistances, d’autant que la situation créée dans les zones urbaines et périurbaines à fortes proportions d’immigrés offre un spectacle ne correspondant pas exactement à celui annoncé d’un enrichissement par la différence. Xénophobie et racisme sont définis sur ce champ de forces, par le caractère plus ou moins résolu de l’opposition à l’axe central du mythe, par la nature et les formes dans lesquelles cette opposition s’exprime. Devant le refus ou l’incapacité des partis politiques – du parti communiste au parti gaulliste – et des religions de prendre cette opposition en charge, celle-ci s’est trouvée confinée dans la droite radicale, lieu d’accueil qui aurait été jugé naturel s’il s’était agi de faire écho à des conceptions de la société du type traditionaliste ou néo-fasciste, mais qui ne l’est plus si l’on considère les liens historiques étroits de tous les autres courants politiques et de l’Eglise de France avec la nation. D’où un ruineux amalgame entre opposition au mythe antiraciste et droite radicale, qui n’a pas peu contribué à obscurcir les débats sur la réalité de l’antiracisme et du racisme, et sur la signification des comportements politiques enregistrés. » (Paul Yonnet, Voyage au centre du malaise français, Gallimard, coll. Le Débat, 1993). 

         SOS Racisme n’est pas tant l’histoire d’une manipulation électorale que d’une rencontre entre les composantes idéologiques nouvelles de la gauche – marginalisant un marxisme ringardisé – et un Parti Socialiste qui pouvait faire d’une pierre deux coups en disqualifiant l’allié communiste et en suscitant l’union de sa base électorale par opposition à la nouvelle « bête immonde » dont elle assurait médiatiquement la naissance et qu’elle laissait entre les pattes d’une droite conservatrice empêtrée dans sa mauvaise conscience. On pouvait espérer aussi, par le biais de SOS Racisme, gagner la faveur des quartiers puisque le socialisme fabiusien n’avait décidément plus le monopole du cœur dans les milieux ouvriers. Dans le contexte d’une décomposition graduelle du modèle social et assimilationniste français, SOS Racisme, et avec lui une kyrielle d’associations appuyant leur discours sur le droit à la différence et le communautarisme – le CRIF, le CRAN, le MRAP, le ZBOUB et la choucroute, comme dirait Mozinor – ont largement profité du contexte des années 90 pour envahir l’espace public. Il est difficile de restituer exactement l’atmosphère étouffante de ces années post-guerre froide durant lesquelles une société sommée de ne parler plus que le langage du multiculti, de la solidarité et du « respect », valeur cardinale entre toutes, s'est progressivement enlisée dans le marécage du politiquement correct.

         Dieudonné a cependant réussi là où SOS Racisme et des années de discours officiel « solidaire  et intégrateur » ont échoué. La France « black-blanc-beur », il semble en avoir accouché plus durablement que l’équipe de France en 1998, en favorisant l’alliance des fils d’immigrés frustrés et des petits blancs humiliés sur le dos de « l’ennemi sioniste », et la Marseillaise résonne plus volontiers aux abords du théâtre de la main d’or ou des palais de justice aujourd’hui que dans les stades de foot. Un peu comme l’arrivée inopinée de Jean-Marie Le Pen au deuxième tour des élections de 2002, l’« affaire » Dieudonné agit comme un révélateur et laisse entrevoir les coulisses d’une société du spectacle qui s’emballe et les ratés d’un discours qui tourne à vide. Quand le président du CRIF défend l’idée qu’il faudrait aujourd’hui censurer Desproges quand il parle des juifs, il s’identifie à un communautarisme qui ne fait que donner plus de force encore au discours de Dieudonné. Quand Nicolas Bedos, dans un sketch (comme d’habitude ?) lamentable, portant barbe à la Dieudonné et moustache à la Hitler, ironise lourdement sur le patronyme M’Bala, M’Bala, ou imite un ziva fan de dieudo agressif en ne nous épargnant rien des clichés wesh, il laisse tomber le masque de l’humoriste « impertinent » pour redevenir le petit blanc flippé des beaux quartiers qu’il n’a jamais cessé d’être en dépit de son « insolence » soigneusement et politiquement calibrée. Aujourd’hui parvenu au sommet de sa carrière, il n'aura pas déçu et parvient enfin à être encore moins drôle que son père. 

         Dieudonné, Malcom X version 2.0 et France moisie, c’est un peu Christiane Taubira qui aurait pété les plombs et invectiverait Meyer Habib de son pupitre de l’assemblée nationale en brandissant l’esclavage contre le sionisme, dans la grande surenchère victimaire. L’humoriste cinglé a soudain rendu fous ceux qui posaient en arbitres de la légitimité morale et dénonçaient à la moindre alerte tout manquement au nouvel ordre pensant. Il a tourné en ridicule les experts et les justes auto-proclamés en les forçant à partager sa camisole de force. Un raté dans la chaîne de montage et c’est Dieudonné qui est sorti de la machine à produire de la bonne conscience pour gâcher la fête et semer la zizanie au sein de l’union sacrée associative et du parti du bonheur. Comment lutter contre un type qui fait basculer en quelques jours tout le gouvernement dans sa folie furieuse, qui pousse toute la classe politico-médiatique à produire des explications byzantines pour démontrer que  « Dans ton cul » veut dire « Heil Hitler » et qui réussit à envoyer Meyer Habib à la tribune de l'assemblée pour réclamer l’interdiction d’un salut qui convoque en un seul geste la gastronomie lyonnaise, le IIIe Reich, la danse orientale et le Dr Folamour ? On ne lutte pas contre la folie du carnaval qui balance les rois cul-par-dessus tête, couronne les bouffons et les monstres et condamne les Meyer Habib, les Nicolas Bedos à tourner éternellement sur eux-mêmes dans l’immensité du vide qu’ils ont produit. 

         ...Pendant ce temps, au moment où les spectacles de l’infâme Dieudonné sont interdits les uns après les autres, Elie Semoun ne montera pas sur scène lui non plus : il n’a pas vendu assez de billets...